时间：2022-04-23-19:20:04
我昨青鸾背上行,…。不须文字传言语,…。——龚自珍【清】
《一只特立独行的猪》
- 对生活做种种设置是人特有的品性。
- 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。
《我为什么要写作》
- 有人问一位登山家为什么要去登山——谁都知道登山这件事既危险，又没什么实际的好处，他回答道：“因为那座山峰在那里。”
- 屋内饮酒，门外劝水。
- 大家都顺着一个自然的方向往下溜，最后准会在个低洼的地方汇齐，挤在一起像粪缸里的蛆。
《我的师承》
- 王道乾先生译的《情人》：我已经老了。有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来，他主动介绍自己，他对我说：“我认识你，我永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特为来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。
- 孟子曾说，无耻之耻，无耻矣。
- 末流的作品有一流的名声，一流的作品却默默无闻。
- 只按名声来理解文学，就会不知道什么是坏，什么是好。
《用一生来学习艺术》
- 文字是用来读的，不是用来看的。
- 人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。
《小说的艺术》
- 昆德拉说：不懂开心的人不会懂得任何小说艺术。
- 我想像一般的读者并非如此，他们只是对文化生活有种泛泛的爱好。
- 任何一门艺术只有从作品里才能看到——套昆德拉的话说，只喜欢看杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。
《摆脱童稚状态》
- 在此我毫不谦虚他说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
- 有人会争辩说，孩子是我们的未来，应该为他们做牺牲。但是现在的问题是牺牲的代价是让成人也变成孩子。这样做的结果是我们根本就不会有什么未来。
- 而正如孙隆基在《中国文化的深层结构》里指出的，目前中国人面对的知识环境是一种童稚状态，处于弗洛伊德所说的gm时期。
- 也许，因为种种原因，特别是历史原因，我们眼下还不能不有一些童稚的做法。那么，下一步怎么办?一种做法是继续保持童稚状态，一种做法是摆脱童稚状态，准备长大。相信前一种做法的人，也相信乔治·奥威尔在《1984》里杜撰的口号——无知即力量;相信后一种做法的人，也相信培根的名言——知识就是力量。这“下一步”当然不是把日历翻过去就是的明天，但是，也不应当是日历永远翻不到的明天。
《李银河的<中国人的ooxx与婚姻>》
- 也希望读者对于除自己所持的观念，所处的文化之外，别人的观念和文化也有所了解。
《李银河的<生育与中国村落文化>》
- 传统文化的本质，来自于村落。
- 有人说，外国文化是罪感文化，中国文化是耻感文化。这个感觉相当犀利，但只是感觉而已。罪感当然来自上帝，假如你信他，就会觉得在他面前是个罪人。但是假如你不觉得有好多人在盯着你，耻感何来呢?如果没有信息共有，耻感文化也无法解释了。
- 村落文化是一种强制的力量，个人意志不是它的对手。
- 李银河认为，传统观念、宗族意识等等，在现在农村里也是存在的，但是你不能理解为它们保存在个人的头脑里。实际上，它们是保留在村落文化这个半封闭的大匣子里。这也是个有意义的结论。我们知道，在苏格兰有个半封闭的尼斯湖，湖里还有恐龙哪。在中国村落里保存了一些文化恐龙，也不算什么新鲜的事。
- 你怎么挣钱，别人不管;但你怎么过日子，大伙就要说话了。在这种情况下，日子当然难有崭新的过法。
- 罗素大师曾言：不要以为有了实证方法，思辨就不重要了。
- 不管怎么说，自己觉得好和别人说你好毕竟是两回事，不是一回事。
《关于txl的问题》
- 有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟——现在可以给它加上一句：敲诈txl。
《有关txl的伦理问题》
- 假定有个人爱一个tx，那个人又爱他，那么此二人之间发生关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不道德。有些txl伴侣也会有很深、很长久的关系，假如他们想要ml的话，我想不出有什么理由要反对他们。我总觉得长期、固定、有感情的关系应该得到尊重。这和尊重婚姻是一个道理。
- 至于txl者，我希望他们对生活能取一种正面的态度，既能对自己负责，也能对社会负责。
《他们的世界》跋
- 社会视力缺陷。
《不新的<万历十五年>》
- 善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是。
- 老百姓说：罐子里养王八，养也养不大。
《我怎样做青年的思想工作》
- 不错，痛苦是艺术的源泉;但也不必是你的痛苦……别人的痛苦才是你艺术的源泉;而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
《<红拂夜奔>序》
- 我以为有趣像一个历史阶段，正在被超越。
- 有趣被超越之后，就会变成庄严滞重。
《<寻找无双>序》
- 思维的快乐则是人生乐趣中最重要的一种。
《<怀疑三部曲>序》
- 有位希腊名医说：这个人的美酒佳肴，就是那个人的穿肠毒药。
- 坦白不光是浅薄，而且是勇气。
《关于文体》
- 我们还知道西施有心绞痛并因此更加可爱，心绞痛也该可以形成一种文体。以此类推，更可爱的文体应该是：“拿硝酸甘油来!”但这种可爱我们消受不了。我们已经有了一些医学知识，知道心绞痛随时有可能变成心肌梗塞，塞住了未必还能活着。大美人随时可能死得直翘翘，也就不可爱了。
《关于幽闭型小说》
- 实际上，中国的旧式家庭，对女人来说也是一条海船，而且永远也靠不了码头。你要是烦得不行，就只有跳海一途。
- 人生唯一的不幸就是自己的无能。
- 由此就得出这样的结论，要努力去做事，拼命地想问题，这才是自己的救星。
《文明与反讽》
- 任何一个文明都该容许反讽的存在，这是一种解毒剂，可以防止人把事情干到没滋没味的程度。
《海明威的<老人与海>》
- 我不相信人会有所谓的“命运”，但是我相信对于任何人来说，“限度”总是存在的。
- 但是，那些与命运斗争的人，那些做接近自己限度的斗争的人，却天生地接近这种失败。
- 在人生的道路上，“失败”这个词还有另外的含义，即是指人失去了继续斗争的信心，放下了手中的武器。
- 胜利就是战斗到最后的时刻。
- 他和其他许多人一样，是强悍的人类的一员。我喜欢这样的人，也喜欢这样的人性。我发现，人们常常把这样的事情当作人性最可贵的表露：七尺男子汉坐在厨房里和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣装笔挺的男女们坐在海滨，谈论着高尚的、别人不能理解的感情。我不喜欢人们像这样沉溺在人性软弱的部分之中，更不喜欢人们总是这样描写人性。
- 正像老人每天走向大海一样，很多人每天也走向与他们的限度斗争的战场，仿佛他们要与命运一比高低似的。他们是人中的强者。
《掩卷：<鱼王>读后》
- 冷与热有同等的魅力，离群索居与过原始生活有同等的魅力，空旷无际与密集生长有同等的魅力。如汤因比所云，我们生活在阳的时期。在史前阴的时期，人类散居于地球上，据有空间，也向空间学习。杀戮生命，也向生命学习。如今我们拥挤在一起，周围的生命除了人，就是可食的肉类。也许这真的值得惋惜。
- 拿破仑曾云：世间一切书中，我偏爱以血写成者。
《萧伯纳的<巴巴拉少校>》
- 真的，论起明辨是非，儿童仿佛比成人强，无知的人仿佛比聪明的强。这真的是个有趣的现象。
《血统》
- 一筐烂桃里挑不出几个好的来。
- 人生在世应当努力，应该善良，而血统这种说法对于培养这些优良品质毫无帮助。
《我是哪一种女权主义者》
- 我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个性别的人比另一种性别的人优越，也不意味着某种性别的人比另一种性别的人高明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的父亲，我也别无所求了。
《男人眼中的nxm》
- 孟夫子就喜欢用“目之于色也有同美焉”这个例子来说明大家可以有一致的意见，很显然，他觉得这样一说大家就会明白。
《对待知识的态度》
- 知识另有一种作用，它可以使你生活在过去、未来和现在，使你的生活变得更充实、更有趣。这其中另有一种境界，非无知的人可解。不管有没有直接的好处，都应该学习——持这种态度来求知更可取。
- 罗素曾经说：对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。
《有与无》
- 这是因为村里每个成年人惦记的都是一模一样的事情：给自己修座椅子坟就是其中比较有趣的一件。至于为什么要这样生活，他们也说不出。
- 做爱做的事才是“有”，做自己也不知为什么要做的事则是“无”。
《域外杂谈·盗贼》
- 现在我想，人活在世界上有两大义务，一是好好做人，无愧于人生一世。这一条我还差得远。另一条是不能惯着别人的臭毛病，这一条我差得更远。这一条我们都差得太远了。
《工作与人生》
- 人从工作中可以得到乐趣，这是一种巨大的好处。
- 人活在世上，不但有身体，还有头脑和心胸。
